الدّروس العامّة

جاء في الحديث (احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ) أي أَطِعِ اللهَ يَنْصُرْكَ، قَال السُّيوطِيُّ فِي قُوْتِ الْمُغْتَذِي عَلَى جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ (قَالَ الفَاكِهَانِيُّ تَجِدْهُ مَعَك بالحِفْظِ والإِحَاطَةِ والتَّأْيِيدِ حَيْثُ مَا كُنْتَ، فَالجِهَةُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى مُحَالٌ).

كل خبرٍ أوهم باطلاً ولم يقبل تأويلاً فهو كذب على رسول الله، وأما ما يقبل التأويل وكان رواته ثقاتا فلا يُرَدُّ، بل يُقبل مع التأويل.

وفق الله ناشرها وختم لنا بخير، آمين.

قالَ أنسُ بنُ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهُ في وصفِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناسِ خَلْقًا وأحسَنَهُم خُلُقًا.

رَوَى أَبُو يَعْلَى وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قالَ قِيلَ يا رَسُولَ اللهِ أَيُّ جُلَسائِنا خَيْرٌ؟ قالَ (مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللهِ رُؤْيَتُهُ، وزادَكُمْ في عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وذَكَّرَكُمْ بِالآخِرَةِ عَمَلُهُ).

الإمام القرطبي أفرد للتلقين باباً من كتابه التذكرة بأحوال الموتى والآخرة أسماه باب ما جاء في تلقين الإنسان بعد موته شهادة الإخلاص في لحده، وقد ذكر أن العمل جرى في قرطبة على تلقين الميت.

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (أعظمُ الناسِ حقًّا على الـمرأةِ زوجُها وأعظمُ الناسِ حقًّا على الرجلِ أمُّهُ) (1) حديثٌ صحيحٌ صحَّحَهُ الحاكمُ وغيرُهُ.

روى البخاريُّ من حديثِ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت في وصفِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم (كانَ خُلُقُهُ القرءانُ).

قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (كلُّ عملٍ ليسَ عليهِ أمرُنا فهُوَ ردٌّ).

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (5).

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (4).

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (3).