اتهام ابن تومرت بقتل القاضي عياض

مما تم افتراءه على ابن تومرت هو خبر قتله للقاضي عياض رحمَه الله؛ وإلا فان ابن تومرت بشخصه بريءٌ كلَّ البراءة مِن قتل القاضي عياض وذلك أنَّ وفاة ابن تومرت سبقت وفاة القاضي بنحو عشرين سنة فمات الأَوَّل سنة 524 هجري بينما مات الثَّاني سنة 544 هجري.

فلا يَهُوْلَنَّكَ كلام مَن يهرِف بما لا يعرِف، وإلا فإن الدَّسائس كثيرة وبعضها لا يحتاج كثير نظر لإدراك وضعِها على ألسنة الكذَّابين.
وأما يزعمه البعض مِن أنَّ مُحمَّدَ ابن القاضي عياض هو الذي أخبر عن مقتل والدِهِ ومكان دفنه فهو محض كذب لأنه لم يُعرف قبر القاضي عياض إلَّا بعد نحو مائة وسبعين سنة أي سنة 712هجري، ولو كان مُحمَّد ابن القاضي قد أخبر عن مكان دفن أبيه لَمَا احتاجوا أكثر مِن قرن ونصف مِن الزَّمن ليعرفوا مكان القبر أين هو.
وغاية ما يمكن التيقن منه هو خبر خروج القاضي عياض على دولة المُوحِّدين بعد أنْ كان دخل في طاعتها شأنَ أهل مدينتِه سبتة ثمَّ عودة الكُلِّ إلى طاعة الدَّولة.
وبعض الناس يزعمون أن قتل القاضي عياض كان على يدِ عبدِ المُؤمنِ خليفة ابن تومرت والرَّئيس مِن بعدِه وهذا غير ثابت أيضا، حيث قالوا أنَّ القاضي تم قتله لأنه رفض تصنيف كتاب يذكر فيه أنَّ ابن تومرت هو المهديُّ المُنتظر.
لذلك ساق الذهبي الرواية في سير أعلام النبلاء ولم يجزم بصحتها فقال (بلغني أنه قُتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت). انتهى