في كتابه بيان تلبيس الجهمية ابن تيمية المجسّم يجوّز على الله مماسة العرش والنجاسات والشياطين والعياذ بالله
الحديث القدسي (ومن تقرَّبَ إليَّ شِبرًا تقرَّبتُ إليه ذِراعًا) من لسان العرب للإمام جمال الدين بن منظور الأنصاري الإفريقى (المتوفى 711هـ)
3 يناير 2019
إقرار التوسُّل بسيّدنا محمّد وأنّ النّبيّ محمّد سيّد الأنام (أي الخلق) كلّهم ﷺ (من فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ السّخاويّ المتوفى 902 هـ)
3 يناير 2019في كتابه بيان تلبيس الجهمية ابن تيمية المجسّم يجوّز على الله مماسة العرش والنجاسات والشياطين والعياذ بالله
في كتابه المسمى بيان تلبيس الجهمية، الجزء الثالث، صحيفة 127، ابن تيمية الضّال يجوّز على الله مماسة العرش والنجاسات، نعوذ بالله من الكفر والزّيغ
يقول ابن تيمية في حقّ الله (وليس في مماسته للعرش ونحوه محذور كما في مماسته لكلّ مخلوق من النجاسات والشياطين وغير ذلك).
نعوذ بالله من هذا الكفر ومن فساد الاعتقاد.
*** انشر الصّورة من كتابه ***
Related posts
22 مايو 2021
1 Comment
لا تتعصّب للمجسّم ابن تيمية إنّما تعصّب للحق.
أقول أما ابن تيمية فإني تبعت فيه العلماء الذين قبلنا فقد كفره الشيخ علاء الدين البخاري حتى قال (من سمّى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر) وقال ابن حجر الهيتمي في حاشية مناسك النووي (حاشية ابن حجر الهيتمي على الإيضاح ص/214) (ولقد كفره كثير من العلماء) ثم إني رأيت في عدد من كتبه قوله إن الله لم يسبق جنس العالم بالوجود بل هو وجنس العالم قديمان أزليان وذلك في كتابه المسمى منهاج السنة النبوية (انظر الكتاب 1/83 و109) وكتابه المسمى موافقة صريح المعقول (انظر الكتاب 2/64 و75 و245) وكتابه شرح حديث عمران بن حصين (انظر الكتاب ص/193 ومجموع فتاوى 18/239) وكتابه نقد مراتب الإجماع (انظر الكتاب ص/168) وشرح حديث النزول (انظر الكتاب ص/161) وقال في شرح حديث عمران بن الحصين (انظر الكتاب ص/193) إن ذلك كمال لله تعالى
وقال الشيخ جلال الدين الدواني في شرح العضدية (شرح العضدية ص/13) (وقد رأيت في تأليف لأبي العباس أحمد بن تيمية القول بالقدم الجنسي في العرش” يعني أن العرش قديم مع العالم لم يزل موجودًا لكن بجنسه ليس كل فَرْد من أفراده ومعنى ذلك أن العرش يتجدد وجوده من عدم إلى وجود ومن وجود إلى عدم كلَّ وقت).