السيف الصقيل في الردّ على الأباطيل

ورد قرءانًا وصف الله بأنه مستوٍ على العرش، فيجب الإيمان بذلك بلا كيف، فليس بمعنى الجلوس أو الاستقرار أو المحاذاة للعرش، لأن ذلك كَيْفٌ، والله منـزه عن الاستواء بالكيف.

سئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن الاستواء فقال (استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر). اهـ

روى الحافظ السيوطي في الأشباه والنظائر أن الإمام الشافعي كفّر المجسم.

نقل الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات عن الأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين والأوزاعي والليث وشعبة وشريك وأبي عوانة وغيرهم أنهم نَفَوْا عن الله تعالى الكيف.

في الوصية للإمام الكبير المجتهد أبي حنيفة (نقر بأن الله على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه وهو الحافظ للعرش وغير العرش).

الفوقية التي يوصف بها الله تعالى هي فوقية القدر والعظمة والقهر والسلطان.

أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي المالكي أخذ عن أبي الحسن الزيات وأخذ عنه ابن الحاج، ونقل عنه كثيرًا في كتابه المدخل.

الردّ على شبهة من يزعم أنّ والدا النّبيّ ماتا كافرين.

قولُ الله تعالى ﴿فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ هذِه الآيةُ تُبْطِلُ قَوْلَ مَن قالَ النَّبِيُّ ليسَ مَأْمُورًا بالتَّبْلِيغ.

من كلام الحافظ ابنٌ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت 852هـ) وسِراجُ الدِّينِ ابنُ الْمُلَقِّنِ الشَّافِعِيُّ (ت 804هـ) والقاضِي عِياضٌ المَالِكِيُّ (ت 544هـ) رحمهم الله تعالى.