الحث على عدم حضور التلفزيون
7 يونيو 2018ردّ شبهة مانعي التوسل واحتجاجهم بعدم سماع الموتى في القبور وبيان معنى قوله تعالى (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى) وقوله تعالى (وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ)
11 يونيو 2018قام على استحالة التحيز في المكان والجهة في حق الله تعالى دليل عقلي ونقلي
الحمد لله رب العالمين صلوات الله وسلامه على سيدنا محمد أشرف المرسلين وعلى ءاله الطيبين الطاهرين، أمّا بعد فقد قام على استحالة التحيز في المكان والجهة في حق الله تعالى دليل عقلي ونقلي فلنبين الدليل النقلي أولاً قال الله تبارك وتعالى (ليس كمثله شىء)، هذه الآية صريحة في نفي المشابهة عن الله بجميع الوجوه أي أنه لا يشبه العالم بوجه من الوجوه لأن كلمة شىء إذا أوردت في معرض أداة النفي تكون للعموم، معنى الآية ان الله تبارك وتعالى لا يشبه غيره، لا يشبه ما سواه بأي وجه من الوجوه، الأجرام كلها تحتاج إلى التحيز في مكان حتى الشمس والقمر لهما مكان، ومكان الشمس هو مدارها تسبح فيه ومكان القمر مداره الذي يسبح فيه، كذلك الليل والنهار له فلك أي ما يمر فيه الليل يتسلط في بقعة ثم يذهب فيعقبه النهار وهكذا يتعاقبان الليل والنهار، البقعة التي كان النهار متسلطًا عليها يذهب النهار عنها فيتسلط الليل عليها.
والعرش له مكان وحملته لهم مكان، الحيز الذي هم فيه من الفراغ هذا هو مكان حملة العرش، وأما العرش في مكانه الحيز الذي يشغله هو الفراغ الذي يشغله هو، الله تبارك وتعالى لو كان متحيزًا في مكان تحت العرش أو فوق العرش لكان له أمثال ليس مثل واحد كثير، وذلك تشبيه لله تبارك وتعالى بخلقه فمن اعتقد ذلك لم يؤمن بهذه الآية (ليس كمثله شىء)، والدليل على أن المكان ليس شرطًا للوجود هو ما جاء في الحديث الذي رواه البخاري في الصحيح وابن الجارود في كتابه المنتقى الذي هو مجرد للصحيح والبيهقي في كتاب الأسماء والصفات (كان الله ولم يكن شىء غيره) هذا الحديث صحيح يشهد أن المكان لم يكن في الأزل، كذلك الزمن لم يكن في الأزل، كل ما سوى الله لم يكن في الأزل ما كان في الأزل إلا الله، فإذًا الله تبارك وتعالى كان بلا مكان ثم خلق المكان والزمان فهو لم يتغير أي لم يتخذ مكانًا وحيزًا بعد أن لم يكن غير متحيز في مكان.
وأما العرش فإنما هو خلق من خلق الله، مزيته انه سقف الجنة وأنه لم يُعصَ الله فيه، وإلا فالعرش ومنتهى العالم في هذه الجهة بالنسبة إلى ذات الله على حد سواء، يدل على ذلك أيضًا حديث مسلم وأبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه ذكرًا فيه هذا اللفظ (اللهم أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء)، محل الشاهد قوله عليه السلام (فليس فوقك شىء) وقوله (فليس دونك شىء) فالذي لا يكون فوقه شىء ولا يكون دونه شىء موجود بلا مكان هذا دليل على نفي المكان عن الله تبارك وتعالى وقد قال هذا البيهقي في كتابه الأسماء والصفات وأما الآيات التي ظاهرها يوهم ان الله تعالى متحيز كقوله تعالى (الرحمن على العرش استوى) فليس في ذلك نص على تحيز الله تعالى في المكان لأن كلمة استوى في اللغة تأتي لعدة معان من جملتها الاستقرار والجلوس على شىء والاعتدال والتمام والقصد إلى الشىء وغير ذلك فتفسير استوى بجلس أو استقر تحكم أي قول بلا دليل لأن استوى ليست في لغة العرب لمعنى الجلوس فقط أو لمعنى الاستقرار فقط بل تأتي لمعنى القهر والغلبة وتأتي لمعنى التمام وتأتي لمعنى القصد باللغة هكذا، فلا يجوز تفسير استواء الله تبارك وتعالى على عرشه بما هو من صفات المخلوقين بما هو من صفات البشر، الجلوس والاستقرار من صفات البشر، الجلوس على العرش والاستقرار عليه من صفات البشر، فلا يجوز الاستدلال والاحتجاج به على هذه العقيدة، عقيدة ان الله تعالى جالس على العرش أو استقر عليه من دون مماسة، من دون مماسة مستقر عليه، هذا لا يجوز في حق الله لا يجوز أن تفسر الآية بهذين التفسيرين، ثم يبقى بعد ذلك في طلب معنًى يليق بالله تعالى ليس فيه تشبيه لله وهو القهر، الله تبارك وتعالى هو وصف نفسه بأنه قهار فإذا فسرنا استوى بقهر وافقنا الله ووافقنا تنزيه الله تبارك وتعالى، الذي أفهمتنا هذه الآية (ليس كمثله شىء)، وكذلك قوله تعالى (ءأمنتم من في السماء) ليس فيه دليل على أن الله تبارك وتعالى متحيز في السماء، لأن من في هذه الآية يصح حملها على الملائكة.
وقد وردت رواية في حديث (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواية ثانية لفظها (الراحمون يرحمهم الرحيم ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء) أهل السماء هم الملائكة كما أنه في هذا الحديث الرسول قال العبارتين يرحمكم من في الأرض يرحمكم من في السماء، العبارة الأخرى ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء، فنفسر الرواية الأولى بهذه الرواية أي ان المراد بيرحمكم من في السماء المذكور في الرواية الأولى المراد به الملائكة عملاً بالرواية الثانية يرحمكم أهل السماء.
وقد قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد المَرْجَاني القُرشي البَكْرِي الواعظ المتوفى بتونس سنة تسع وتسعين وستمائة (اعْلَمُوا وَفَّقَنَا الـلَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِتَوْحِيدِهِ وَأَعَانَنَا عَلَى لُزُومِ تَـمْجِيدِهِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ بَالِغٍ عَاقِلٍ أَنْ يَعْلَمَ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا الـلَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ قَدِيمٌ لَا أَوَّلَ لَهُ دَائِمٌ لَا آخِرَ لَهُ لَيْسَ لَهُ ضِدٌّ، وَلَا نَظِيرٌ، وَلَا مُعِينٌ، وَلَا وَزِيرٌ، وَلَا تُـمَاثِلُهُ الـمَوْجُودَاتُ، وَلَا يُمَاثِلُهَا، وَلَا تَـحْوِيهِ الأَزْمَانُ، وَلَا الجِهَاتُ، وَلَا يَحُلُّ فِيهَا وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَكَانٍ، وَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى زَمَانٍ هُوَ الـلَّهُ سُبْحَانَهُ الآنَ مِنَ التَّنْزِيهِ وَالتَّمْجِيدِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّعْظِيمِ عَلَى مَا كَانَ مَوْصُوفٌ بِصِفَاتِهِ الأَزَلِيَّةِ، وَنُعُوتِهِ الجَلِيلَةِ الأَبَدِيَّةِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ حَيٌّ عَالِـمٌ بِجَمِيعِ الـمَعْلُومَاتِ، قَادِرٌ عَلَى جَمِيعِ الـمُمْكِنَاتِ، مُرِيدٌ لِـجَمِيعِ الكَائِنَاتِ، سَمِيعٌ لِـجَمِيعِ الـمَسْمُوعَاتِ مُبْصِرٌ لِـجَمِيعِ الـمَرْئِيَّاتِ مُدْرِكٌ لِـجَمِيعِ الـمُدْرَكَاتِ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ أَزَلِيٍّ، لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا أَصْوَاتٍ، لَا تَتَحَرَّكُ ذَرَّةٌ إِلَّا بِإِرَادَتِهِ وَلَا يَكُونُ مَوْجُودٌ إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ، فَلَا يَقَعُ فِي مُلْكِهِ إِلَّا مَا أَرَادَ، وَلَا يَجْرِي فِي خَلْقِهِ إِلَّا مَا قَدَّرَ، لَا يَشُذُّ عَنْ قُدْرَتِهِ مَقْدُورٌ وَلَا يَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ خَفِيَّاتُ الأُمُورِ، لَا تُحْصَى مَقْدُورَاتُهُ، وَلَا تَتَنَاهَى مَعْلُومَاتُهُ وَلَا مُرَادَاتُهُ، أَنْشَأَ الـمَوْجُودَاتِ كُلِّهَا، وَخَلَقَ أَفْعَالَـهَا بِأَسْرِهَا، وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ وَآجَالَـهُمْ بِجُمْلَتِهَا، فَلَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ وَلَا يَتَقَدَّمُ وَلَا يَتَأَخَّرُ شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا، وَهِيَ جَارِيَةٌ عَلَى مَا رَتَّبَهَا وَقَدَّرَهَا فِي سَابِقِ عِلْمِهِ وَوَفْقَ إِرَادَتِهِ، مُنَزَّهٌ عَنْ صِفَاتِ الخَلْقِ، مُبَرَّأٌ عَنْ سِمَاتِ الحُدُوثِ وَالنَّقْصِ، فَلَا تُشْبِهُ صِفَاتُهُ العَلِيَّةُ صِفَاتِهِمْ، كَمَا لَا تُشْبِهُ ذَاتُهُ القُدُسِيَّةُ ذَوَاتِهِمْ، فَلَا يَتَجَدَّدُ عَلَيْهِ عِلْمُ مَعْلُومٍ، وَلَا تَحْدُثُ لَهُ إِرَادَةٌ لَـمْ تَكُنْ، وَلَا يَعْتَرِيهِ عَجْزٌ وَلَا قُصُورٌ، وَلَا يَلْحَقُهُ سَهْوٌ وَلَا فُتُورٌ، وَلَا يَغْفُلُ سُبْحَانَهُ عَنْ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ، وَلَا يَفْعَلُ بِآلَةٍ، وَلَا يَسْتَعِينُ بِجَارِحَةٍ، وَلَا يَسْمَعُ بِأُذُنٍ، وَلَا يُبْصِرُ بِحَدَقَةٍ وَجَفْنٍ، وَلَا يَبْطِشُ بِيَدٍ، وَلَا يُوصَفُ بِلَوْنٍ، وَلَا يَعْلَمُ بِقَلْبٍ، وَلَا يُدَبِّرُ بِفِكْرٍ، وَلَا يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ، وَلَا هُوَ عَرَضٌ وَلَا جَوْهَرٌ وَلَا جُثْمَانٌ، سُبْحَانَهُ العَظِيمُ الشَّأْنِ، فَلَهُ الصِّفَاتُ العُلَى وَالأَسْمَاءُ الحُسْنَى، أَرْسَلَ الرُّسُلَ بِالبَيِّنَاتِ وَأَيَّدَهُمْ وَقَوَّاهُمْ بِالـمُعْجِزَاتِ وَجَعَلَ آخِرَهُمْ وَخَاتِـمَهُمْ خَيْرَ أَهْلِ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتِ، مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدِ الـلَّهِ بَنُ عَبْدِ الـمُطَّلِبِ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ العَرَبِيُّ القُرَشِيُّ الـمَكِّيُّ الـمَدَنِيُّ، صَلَّى الـلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ، أَرْسَلَهُ بَشِيراً وَنَذِيراً، وَدَاعِياً إِلَى الـلَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً، إِلَى جَمِيعِ الخَلْقِ كَافَّةً، أَسْوَدِهِمْ وَأَحْمَرِهِمْ، عَرَبِيِّهِمْ وَعَجْمِيِّهِمْ، إِنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ، فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَدَّى صَلَّى الـلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَمَانَةَ وَنَصَبَ الأَدِلَّةَ عَلَى صِدْقِهِ وَالبَرَاهِينَ السَّاطِعَةَ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ، فَكُلُّ مَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِ الـلَّهِ حَقٌّ، وَجِمِيعُ مَا قَالَهُ فَهُوَ لَا مَحَالَةَ صِدْقٌ فَمِمَّا أَخْبَرَ بِهِ صَلَّى الـلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الـمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ فِي الآخِرَةِ بِأَبْصَارِهِمْ وَأَنَّهُ يَبْعَثُهُمْ وَجَمِيعَ الخَلْقِ بَعْدَ الـمَوْتِ، وَيَحْشُرُهُمْ لِلْحِسَابِ وَالثَّوَابِ أَوِ العِقَابِ وَأَنَّ الجَنَّةَ وَالنَّارَ وَالحَوْضَ وَالـمِيزَانَ وَالصِّرَاطَ وَالشَّفَاعَةَ وَسُؤَالَ الـمَلَكَيْنِ الـمُلَقَّبَيْنِ بِـمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ الـمَيِّتَ فِي قَبْرِهِ عَنْ مَعْبُودِهِ وَنَبِيِّهِ وَذِمَّتِهِ كُلَّ هَذَا حَقٌّ صَحِيحٌ ثَابِتٌ، جَاءَتْ بِهِ الآثَارُ وَالصَّحِيحُ مِنَ الأَخْبَارِ، كُلُّ هَذَا حَقٌّ صَحِيحٌ ثَابِتٌ هَذَا اعْتِقَادُ أَهْلُ السُّنَّةِ وَعُلَمَاءِ الأُمَّةِ وَالحَمْدُ لِـلَّهِ رَبِّ العَالَـمِينَ).
رحم الله من كتبه ومن نشره.