القَبَسْ في معرِفـة حيــاة أبي عبد اللهَّٰ مالك بن أنَس

وقبل الشرو؏ في مقـالنـا هذا نسأل اللهَّٰ ﷻ التوفيق والسداد والرشـاد والقبول وأستعين به تعالى وأقول
❰ مولده ❱
ولد الإمام أبو عبد اللهَّٰ مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث غَيمَان بن جُثيل/خُثيل بن عمرو بن الحارث الأَصبَحِيُّ الحِميَريُّ في مدينة رسول اللهَّٰ ﷺ سنـة ه‍ عام موتِ الصّحابي أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رَسولِ اللهَّٰ ﷺ، جَدُّه هو الصحابيُّ الجليل أبو عامرٍ الأصبحيُّ وهو أحد أربعة الذين دفنوا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي اللهَّٰ عنه؛ ولقِّب رحمه اللهَّٰ بإمام دار الهِجرة لمُڪثِه الطويل بمدينة رسول اللهَّٰ ﷺ فبينه وبين الرسول ﷺ راويان فقط و هما ❨نـافع و ابن عمر❩ و أضِف إلى ذلك أنـه شيخ شيوخ الإمـامين البخاري و مسلم لأن بينهُمـا و بين مالك راو واحد فقط فالبخاري و مسلم عليهما رحمة اللهَّٰ لم يدرڪا مالڪاً مباشرة بل رَوَيا أحاديثه من خلال تلاميذه الذين يُعدُّون من الطبقة العليـا من شيوخهم؛ فمن أهم تلاميذ مالك الذين روى عنهم الصحيحان :
◄ عبد اللهَّٰ بن مَسلَمَة القَعْنَبِي/القُعَنْبِي
◄ عبد اللهَّٰ بن يوسف الدِّمَشْقِيُّ ثُمَّ التِّنِّيْسِيُّ
◄ أبو عاصم الضَّحاك بن مِخلَد النبيل
◄ رُوح بن عُبـادة القَيْسِي
❰ نشأته ❱
نشـأ الإمـام مالك رحمه اللهَّٰ تعالى في أسـرةٍ ذاتِ صَونٍ و رفـاهيـةٍ و تجَمُّل و قد اشتغل بتعلُّم و رواية أحاديث النبيِّ ﷺ في المدينة التي ڪانت مهد السُّنَن و موطِن الفتاوى والأثر و قد سبِقه إلى هذا الفضل أخوه النَّضر بن أنس الذي ڪان حريصاً على الأخذ و الالتزام مع الفقهاء و التَّلقي عنهم و ڪان معروفــاً بينهم ، حتى ڪان الإمام مالك يُعرَف بأخي النَّضِر ، فيقال له هذا أخو النَّضِر و لڪن بالهِمَّـة و مع الصَّبر و الاستمرار استطاع الإمـام مالك رحمه اللهَّٰ أن يتجـاوز أخاه النَّضِر ، و يصبِح النِّضِر يقال له : أخو مالك .. فيااا سبحـان اللهَّٰ العظيم ؛ فالقضية يا إخوة ليست قضية سبق بالزَّمن ، و لڪنها سبق بالهِمم و و عُلوِّ الڪعب في التحصيل و التَّلقي و الأخذ عن العلمــاء
❰ بيئة النشأة ❱
ڪانت مدينة النبيِّ ﷺ في زمن الإمام مالك تعُج بالعلماء و الفقهاء
من أبنـاء الصحابة و ڪبار التابعين ، و ڪان نور العِلم في زمانهم
ينطلق من المسجد لأن المسجد ڪان مهداً لصنع الحضارات ؛ و قد
عاش رحمه اللهَّٰ تعالى مع ڪوڪبة من نحوِ أربعين فقيها من ڪبار أئمة الأعلام ، فڪان بارزاً مُمَيِّزاً فقيهاً عالماً بعمل أهل المدينة حتى صار أصلاً من أصوله ، حيث قدَّم عليه بعضَ الأدلة الأخرى ..
❰ شيوخُه ❱
☚ #رَبيعَة_بن_أبي_عبد_الرحمـٰن_فرُّوخ ❨ق1ه‍/136ه‍❩
يُعدُّ الإمام ربيعة الرأي رحمه ربي و رضيَ عنه من أول شيوخ مالك رحمه اللهَّٰ تعالى فهو تابعيٌّ جليل و فقيه مجتهد و أحد ڪبار علماء المدينة الذين تَلقَّوا العلم على الفقهاء السَّبعة (1) ، ڪان يُڪنَّى بأبي عثمان و لقِّب بـ ” ربيعة الرأي ” و ذلك لبصِيرته في الرأي والاجتهاد و حفظِه الشديد للسنة.
☚ #عبد_الرحمـٰن_بن_هُرمُـز ❨37ه‍/117ه‍❩
هو عبد الرحمـٰن بن هُرمُـز المشهور بـ ” الأعرَج ” و هو أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، و هو من ڪبار التابعين و قد روى عن أبي هريرة و أبي سعيد الخدري و ابن عباس و معاوية بن أبي سفيان و غيرهم من الصحابة.
◄ قال مالك في ملازمته لابن هُرمُـز : ڪنت آتي ابن هُرمُـز بُڪرَة فما أخرج من بيته حتى الليل ..
و من الأمور العظيمة التي تلقاها الإمام مالك عن ابن هُرمُز قول :
” لا أدري ” فمع المڪانة العِلميَّة العالية التي ڪانت لابن هُرمُـز ڪان يؤثر الأناة و طول التفڪير قبل القول في أي مسألة، و ڪان أحيانا بعد طول التفڪير يقول : ” لا أدري ” ..
☚ #نـافع_مولى_ابن_عمر ❨ت117ه‍❩
هو نافع بن جَرجِيس الدَّيلمي من سَبْيِ نَيسَابُور ، و هو إمام فقيه مجتهد ڪثير رواية الحديث ، لُقِّب بـ ” مولى ابن عمر ” لأنه ڪان
عبداً و حرَّره عبد اللهَّٰ بن عمر بن الخطاب رضي اللهَّٰ عنهما ؛ و قد ڪان صارماً حادَّ الطَّبع لا يُحب أن يسأله أحد عن قضايا العلم إلا في حلقة العلم، و ڪان الإمام مالك حينها صغيراً لا يُتاح له أن يسأل بحضور الڪبار ، فاضطر إلى حيلة لطيفة وصفها رحمه اللهَّٰ تعالى بقوله : ” ڪنت آتي نافعا نصف النهار و ما تطلني الشجرة من الشمس أتَحَيَّنُ خُروجه ، فإذا خرج أتبعه ڪأن لم أره ، ثم أتعرض له فأسلم عليه ، ثم أترڪه حتى إذا دخل المسجد دخلت عليه مرة ثانية فأقول : ما رأي ابن عمر في ڪذا و ڪذا !؟ فيجيبني ثم احتبس عنه ؛ رحمة اللهَّٰ عليهما ..
◄ هناك فرق بين شيخ مالك ” نافع مولى ابن عمر ” و بين الإمام
” نافع المدني القارئ ” فشيخ مالك هو نافع بن جَرجِيس الدَّيلمي المُتوفى سنة 117ه‍ ؛ أما نافع القارئ فهو نافع بن عبد الرحمـٰن بن أبي نُعَيْم المُڪنَّى بـ ” أبي رُوَيم ” و المُتوفى سنة 169ه‍ فنافع شيخ مالك مات قبل نافع القارئ ..
☚ #ابن_شهـاب_الزُّهـرِي ❨58ه‍/123-124ه‍❩
و هو محمد بن مسلم بن عُبيد اللهَّٰ بن عبد اللهَّٰ بن شهاب الزُّهـرِي القُرشي و يڪنَّى بـ ” أبي بڪر المَدني ” ، ڪان مالك و هو في ريعان الشباب حريصاً على الذهاب إلى ابن شهاب الزُّهـرِي بل و يتحرى حتى ساعات فراغه لأنه رحمه اللهَّٰ – أعني الزُّهـرِي – ڪان ڪثير القراءة دائم الاطلاع ، فلقد ڪانت له مڪتبة خاصة في بيته يُڪثِر من النظر فيها حتى قال فيه الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه اللهَّٰ تعالى : ” عليڪم بابن شهاب ، فإنڪم لا تجدون أعلم بالسُّنة الماضية منه ” ؛ فقد ڪان أعظم شيوخ مالك أثرا فيه ..
❰ تلاميذُه ❱
للإمام مالك رحمه اللهَّٰ تعالى تلاميذ ڪُثر من أشهرهم :
#عبد_الرحمـٰن_بن_القـاسم_الْعُتَقِيُّ_الْمِصْرِيُّ (132ه‍/191ه‍)
#عبد_اللهَّٰ_بن_وَهَب (125ه‍/197ه‍)
#أشهب_بن_عبد_العزيز_القَيسِي (140ه‍/204ه‍)
#عبد_اللهَّٰ_بن_عبد_الحَڪَم (182ه‍/269ه‍)
#أسد_بن_الفُرَات (142ه‍/213ه‍)
❨و هو الذي جمع بين الفقهين المالڪي و الحَنفي❩
#ابن_المَاجِشُـون ❨الابن❩ (137ه‍/213ه‍) (2)
❰ مدارس مذهب مالك ❱
➊ المدرسة المدنيَّـة
و هي المدرسة الأم و المنبع الأول و التي انبثقت منهـا ڪل روافِد
المذهب و يتصدرها ڪبار تلاميذ مالك المدنيون
○️ ابن المَاجِشُـون الابن
○️ مُطرِّف بن عبد اللهَّٰ الهِلالي (137ه‍-139ه‍/220ه‍)
○️ محمد بن إبراهيم بن دينـار الملقَّب بـ”صندل” (ت 182ه‍)
○️ عبد اللهَّٰ بن نافع الصَّائغ (120ه‍-129ه‍/206ه‍)
➋ المدرسة المِصريَّـة
احتلت المدرسة المِصريَّـة الصدارة من بين المدارس الأخرى و ذلك
لمنزلـة ابن القـاسم من إمام المذهب ؛ و أئمة هذه المدرسة
○️ عبد الرحمـٰن ابن القـاسم الْعُتَقِيُّ
○️ أشهب (140ه‍/204ه‍)
○️ عبد اللهَّٰ بن وهب (125ه‍/197ه‍)
○️ أصبغ بن الفَـرَج (بعد سنة 150ه‍/225ه‍)
○️ عبد اللهَّٰ بن عبد الحَڪَم (155ه‍/214ه‍)
➌ المدرسة العِراقيَّـة
و ڪانت بداية ظهور مذهب الإمام مالك بالبَصرَة على يد تلاميذه
○️ عبد الرحمـٰن بن مَهدِي العَنبَرِي البَصري (135ه‍/198ه‍)
○️ عبد اللهَّٰ بن مَسلَمَة القُعَنبِي (بعد سنة 130ه‍/221ه‍)
ثم توسع انتشاره بعد هؤلاء الأعلام على يد العراقيِّين ممن تتلمذ على يد تلاميذ مالك من المدنيِّين و على رأس قائمة من نشر مذهب
مالك بالعراق الإمام أبو الفضل #أحمد_بن_المعذّل العبدي البصري
ڪان من علماء القرن الثالث الهجري و توفي سنة 242 ه‍
➍ المدرسة المغرِبِيَّـة
و تمثل حاضرتين بالمغرب الإسلامي و هما #القيروان و #فاس
و قد ظهر المذهب المالڪي بالمغرب الإسلامي بدخول
○️ علي بن زياد الْعَبْسِيُّ التُّونُسِيُّ (ت 183ه‍)
○️ العباس بن أشرس الأنصاري (ت ق2ه‍ أي: 170ه‍)
○️ البهلول بن راشد القيرواني (128ه‍/183ه‍)
○️ أسد بن الفُرات
✓ و يعتبر أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ الطَّرَابُلُسِيُّ الْعَبْسِيُّ التُّونُسِيُّ هو المؤسس الحقيقي للمذهب المالڪي في أقطار المغرب لأنه يُعد أول من أدخل موطأ الإمام مالك و جامع سُفيان الثوري إلى المغرب و إفريقية ❨تونس حاليـاً❩ ؛ و هو معلِّم الإمام سُحنُون و عالم القيروان
الذي فضلته المصادر التراجمية ڪأورَع و أعلم أهل عصره حيث
قال عنه الإمام سُحنُون : ” ما أنجبت إفريقية مثل عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ”
و قد جاء بعد هـؤلاء الأعلام جمع ڪثيـر من أشهرهم :
○️ عَبْد السّلامْ بنُ سعيد التَّنُوخِي الملقَّبُ بـ ” سحنون ”
(160ه‍-161ه‍/240ه‍)
○️ ابن أبي زيد القيرواني الملقَّبُ بـ ” مالك الأصغر/الصغير ”
(310ه‍/386ه‍)
○️ أبو الحسن القَـابِسِيُّ (324ه‍/403ه‍)
○️ أبو بڪر بن اللَّـباد (250ه‍/333ه‍)
➎ المدرسة الأندَلُسِيَّـة
و من أشهر مؤسسيها الإمام أبو عبد اللهَّٰ زياد بن عبد الرحمـٰن اللخمي الملقَّبِ بـ ” #شبطون ” (ت 193ه‍) ، ڪان من أخص تلاميذ الإمام مالك الذين أدخلوا الموطأ إلى الأندلس في فترة حُڪم هشام بن عبد الرحمـٰن و لُـقِّبَ بـ ” فقيه الأندلس ” لغزارة عِلمه و فقهه ؛ و من بعده يحيى بن يحيى الليثي راوي الموطأ و الملقَّبُ ڪذلك بـ ” فقيه الأندلس ” (152ه‍/234ه‍).

و المدرسة الأندَلُسِيَّـة يصعُب التفريق بين آرائها و آراء المدرسة المغرِبِيَّـة، خصوصا و أن المدرسة الأندَلُسِيَّـة اندمجت في المدرسة المغرِبِيَّة حتى ما عاد المتأخِّرُون من أصحاب المذهب يفرقون بينهما
❰ أمهات الڪُتبِ في المذهب ❱
✓『 #المُــوطأ 』
لإمام المذهب مالك بن أنس الأصبحي رضي اللهَّٰ عنه
✓『 #المُدوَّنَــة 』
للإمام #سُحنُـون بن سعيد التَّنُوخِي رحمه اللهَّٰ تعالى و هي
مقدَّمة على غيرهـا و في الرتبة تأتي بعد #الموطأ مبـاشرة عند
علماء المذهب و لها قصة جميلة في سبب تأليفها .. (3)
✓『 #الوَاضِحَـة 』
للحافظ عبد الملك #بن_حبيب السُّلَمِي الأندلُسي القُرطبي
الملقَّبُ بـ ” فقيه الأندلس ” (174ه‍/238ه‍) ؛ تُعدُّ الواضحـة في
المرتبة بعد المُدوَّنــة و قد اعتنى بها الأندلوسيون ڪثيراً
✓『 #المُستَخرَجَـة / #العُـتبِيَّـة 』
للإمام محمد بن أحمد بن عبد العزيز المعروف بـ #العُـتْبِيِّ
(ق3ه‍/255ه‍) و قد اشتهر رحمه اللهَّٰ تعالى بجمعه للمسائل الفقهية
على مذهب المالڪية
✓『 #المَوَّازيّــة 』
للإمام محمد بن إبراهيم الإسڪندراني المعروف بـ #بابن_المَوَّاز
(180ه‍/269ه‍) انتهت إليه رئاسة المذهب المالڪي في مصر و قد
عوَّل المِصريُّـون ڪثيرا هذا الڪتاب
☚ و قد نظمها الشيخ محمد البعقيلي حفظه اللهَّٰ تعالى فقال :
وإن تَسَلْ عَن أمَّهَات الڪُتُبِ .. تِلْكَ التي قَد أُلِّفَتْ في المَذْهَبِ
فَهْيَ : الْمُدَوَّنَةُ ثُم الوَاضِحَـةْ .. عُتْبيَّـةُ العُتْبِيِّ أيضاً واضِحَـةْ
ثُمّ ڪتَابُ نَجْلِ مَنْ قَدْ نُسِبَا .. لِلْمَوْزِ فَاحْفظْها وُقِيتَ العطَبَـا
▪︎ ومن أئمة المذهب من يُضيفُ لها ” مجموعة ابن عبدوس في الفقه
المالڪي ” و عَدُّوهـا أيضاً من أمهات الڪُتبِ .. (4) ؛ و عليه أحببت أن أضيف على أبيات الشيخ محمد هذا البيت :
وَ زِيد خَـامسُها في الفَضلِ .. مَجمُوعةَ ابنِ عَبدُوسَ ذا النُّبلِ
〘 تنبيــــه 〙
ختاماً أحبتي ، إعلموا أن القصد من هذا المقـال هو تبيـان أن مذهب مالك هو مدرسـة فقهيـة ڪُبـرى عـاصرت قرن التـابعين القــرن 03 المفضَّل ؛ و أنها مدرسة فِقهية عَريقة تأسست على يدي إمـام جهبذ حـاذق رحمه اللهَّٰ تعالى ، و قد بلغَت أوُجَّ نُضجِها و انتشـارِها بفضل اللهَّٰ ﷻ أولاً ثم بفضل تلامذتـه الذين تميزوا بحب العلم و النشـاط في طلبه و الجهاد في تبليغه بالوسطية و الاعتدال و بالاعتماد على عمل أهل المدينة الذي يُعدُّ أصلاً أصيلاً من أصول المذهب المالڪي
❰ وفـاتُـــه ❱
لقد عمَّر الإمام مالك رحمه اللهَّٰ تعالى مدة طويلة و عاصر الدولتين
الأمَويـة و العبـاسية و ارتفعت مڪانته بين الناس و عند الخلفــاء حتى أنه ڪان يأمُر و ينهَى و يُعاقِب ڪأنه السلطان ولا يجرؤ أحد على مخالفته ؛ و لڪن قبل هذا التمڪين مرَّ رحمه اللهَّٰ تعالى بمحنة عظيمة أيَّامَ أبو جعفر المنصورِ ؛ و ذلك بسبب فتوى له في قتالِ البُغاة و قد ضربه أبو جعفر المنصور و جلده بالسِّياط حتى خلع ڪتِفَيه بسبب فتواه الشهيرة بعدم و قوع طلاق المُڪرَه و إصرار مالك على عدم التراجع عن هذه الفتوى ؛ و انتشر مذهبه بالحجاز و مصر و المغرب و الأندلُس و مازال قائمًا لوقتنا الحاضربقوة بالمغرب ڪُلهِ حتى أنه من النادر أن تجد من بين المغـاربة من يتمذهب لغير مالك ابن أنس رحمه اللهَّٰ ..
و في ليلة من شهر صفر سنة ه‍ قضى الإمام مالك نحبه بعد حياة مديدة حافلة بالعلم و الفقه و الحديث ؛ توفي بالمدينة و دُفِنَ في البقيعِ جزاه ربي ﷻ عن الإسلامِ و المُسلمِينَ خَيرَ الجزاء و قد ذُڪرَ أنه حين موته ڪان آخر ڪلامه :
” أشهد أن لا إله إلا اللهَّٰ ، للهَّٰ الأمر من قبل و من بعد ”
#والعلم_عند_ربيﷻ
#فإن_أصبت_فمن_اللهَّٰ_وإن_أخطأت_فسبحان_اللهَّٰ

╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
الهـامــــــش
(1) يقول الناظم :
أَلا ڪُلُّ مَن لا يَقتَدي بِأَئِمَّةٍ … فَقِسمَتُهُ ضيزى عَنِ الحَقِّ خارِجَه
فَخُذهُم عُبَيدُ اللهَّٰ عُروَةُ قاسِمٌ .. سَعيدٌ أَبو بَڪرٍ سُلَيمانُ خارِجَه
(2) اعلموا يا إخوة أنه يوجد إثنان ممن يُطلَق عليهم ابن
المَاجِشُـون فالأول : فهو عبد العزيز بن عبد اللهَّٰ بن أبي
سلَمَة التيمي ..
أما الثاني : فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلَمَة التيمي
فالأول = الأب و الثاني = الابن ..
و المراد بابن المَاجِشُـون عند إطلاقه لدى علماء المالڪية ڪافة
هو الابن ( عبد الملك بن عبد العزيز ) ؛ و أما والده فليس
معدودا من فقهاء المالڪية لأنه من أقران مالك و ليس من
تلاميذه لأنه توفي قبل مالك بخمس عشرة سنة ..
◄ 〘 فائدة 〙: ما ذڪره العلماء في معنى ابن المَاجِشُـون
▪︎ ذڪر ابن مَندَه أن ڪلمة المَاجِشُـون هي لغة فارسية
و معناها : الورد ..
▪︎ و قال إبراهيم الحَربِي : المَاجِشُـون اسم فارسي و سمي بذلك
لأن وجنتيه ڪانتا حمراوين ..
▪︎ و قال الفيروز أبادي أن أصل الڪلمة هو : ❨الماه ڪون❩
ومعنى : ❨ماه ڪون❩ ضوء القمر ..
(3) رابط المقطع
(4) هو أبو عبد اللهَّٰ محمَّد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير
القيرواني المالڪي ، ولد سنة 220ه‍ و هو من ڪبار أصحاب
سُحنُون ، ڪان حافظًا لمذهب مالك و الرواة من أصحابه و و
إمام مبرَّز و فقيه ؛ توفي رحمه اللهَّٰ سنة 260ه‍ .

#جَمَعَهُ_أخوڪم_في_اللهَّٰ إبراهيم الخليل دريد