السيف الصقيل في الردّ على الأباطيل

قال الشيخ علي بن محمد التميمي المؤخر الصفاقسي التونسي المالكي في كتابه المسمى تقريب البعيد ما نصه (وخالفت المجسمة فاعتقدوا أن الله تعالى فوق السموات وهو إعتقاد اليهود….تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، الله غني عن كل ما سواه حتى الأزمنة والأمكنة).

اتفق العقلاء من أهل السنة الشافعية والحنفية والمالكية وفضلاء الحنابلة وغيرهم على أن الله تبارك وتعالى منـزه عن الجهة والجسمية والحد والمكان ومشابهة مخلوقاته.

اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك.

الْآيَةُ مِنْ أَقْوَى الدَّلَائِلِ عَلَى نَفْيِ التَّجْسِيمِ وَإِثْبَاتِ التَّنْزِيهِ.

يقول الله تعالى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) قالت السيدة عائشة والإمام عبد الله بن عباس رضي الله عنهم: إلا ما ظهر منها: الوجه والكفان. اهـ ومثل ذلك قال الإمام أحمد. اهـ

قالَ الإمامُ أبو بكرٍ الباقِلانيّ (ما أطلَقَ اللهُ على نَفْسِهِ أطلقناهُ عليه وما لا فَلا) وقال في كتابه تمهيد الأوائل في حق الله تعالى ما نصه (فإن قال قائل أين هو قيل له الأين سؤال عن المكان، وليس هو ممن يجوز أن يحويه مكان ولا تحيط به أقطار).

هذا فيه الردّ على ابنِ تيميَةَ لِقَوْلِهِ إنّه لاَ يَجُوزُ التوسُّلُ إلاَّ بِالْحيّ الْحَاضِرِ، فهذَا عُمَر ابنُ الْخَطّابِ استَغَاثَ بِأبِي مُوسى وعمرو بنِ العاص وَهُمَا غَائِبانِ.

قال الإمام الفقيه محمد بن يوسف السنوسي (توفي سنة 895 هـ) في شرحه على العقيدة المرشدة المسمى الأنوار المبينة لمعاني عقد عقيدة المرشــدة ما نصه (اجتمعت الأئمة على صحة هذه العقيدة وأنها مرشدة رشيدة).

من أقوى الدلائلِ على أن الله تباركَ وتعالىَ إرادتهُ شاملة لكل أعمال العباد معاصيها وطاعاتها قوله تعالى ﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله﴾.

ما من فجر يطلع إلاّ نزل سبعون ألفا من الملائكة حتّى يحفّوا بالقبر يضربون بأجنحتهم، ويُصلّون على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

الإمام مالك ينفي الكيف عن الله، لا يوجد رواية صحيحة مسندة عن الإمام مالك فيها لفظ (والكيف مجهول) في تفسير آية الاستواء.

اللهم انصر الحق وطهّر الأرض من المبتدعه المفسدين واحفظ المسلمين من شرهم.