العقيدة الإسلامية

مِمَّا يَحْرُمُ سُؤَالُ الْكُهَّانِ وَالْعَرَّافِينَ عَنِ الضَّائِعِ وَالْمَسْرُوقِ وَالأُمُورِ الْغَيْبِيَّةِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ.

اعلم أن مذهب أهل السنة أنه لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب، ولا إيجاب ولا تحريم، ولا غيرهما من أنواع التكليف، ولا تثبت هذه كلها ولا غيرها إلا بالشرع.

قالَ الإمامُ أبو حنيفةَ رضيَ اللهُ عنهُ في الفقهُ الأكبرُ (لا يكونُ إيمانٌ بِلا إسلامٍ ولا إسلامٌ بِلا إيمانٍ فَهُما كالظهْرِ مَعَ البطْنِ).

مذهبنا السادة المالكيّة أنّ الحلف الجائز هو بالله وبصفات ذاته والحلف بغيره ممنوع.

قَالَ تَعَالَى فِى سُورَةِ النِّسَاءِ ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِى الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾

قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ ‌‏يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَستَتِر) رواه البيهقي.

قال قاضي الصحراء أبو بكر محمد بن الحسن المُرادي الحضرمي القيرواني ثم الموريتاني (ت 489 ھ) في عقيدته ما نصه (اعلم أنه لا يُسأل (عنه) سبحانه بكيف (لأنه لا مثل له) ولا بما (لأنه لا جنس له) ولا بمتى (لأنه لا زمان له) ولا بأين (لأنه لا مكان له).

جاء في الحديث (احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ) أي أَطِعِ اللهَ يَنْصُرْكَ، قَال السُّيوطِيُّ فِي قُوْتِ الْمُغْتَذِي عَلَى جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ (قَالَ الفَاكِهَانِيُّ تَجِدْهُ مَعَك بالحِفْظِ والإِحَاطَةِ والتَّأْيِيدِ حَيْثُ مَا كُنْتَ، فَالجِهَةُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى مُحَالٌ).

قال الله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ).

انظر منح الجليل شرح مختصر خليل وشرح مختصر خليل للخراشي وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير.

القاضي الفقيه أبو الوليد بن رشد الجد قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.

علماءُ أهلِ السّنةِ يقولونَ اللهُ تعالى ليسَ بمَحدودٍ، قالَ سيّدنا عليٌّ ذلكَ وقالَ حفيدُهُ عليٌّ زينُ العابدينَ الذي كانَ يُقالُ لهُ السَّجَّادُ لكثرةِ صلاتِهِ.