الدّروس العامّة

درسٌ في بيانِ أقسامِ المعذبينَ في النارِ.

قَالَ أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ (لا تَصِحُّ الْعِبَادَةُ إِلَّا بَعْدَ مَعْرِفَةِ الْمَعْبُودِ).

الدَّلِيلُ الْعَقْلِىُّ يُرْشِدُ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ كَمَا بَيَّنَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ فِى سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ).

التّفَكُّر في مخلُوقاتِ اللهِ فَرضٌ واجِبٌ في العُمر مَرّة.

نزلَ الملَكان هاروتُ وماروتُ ليظهرا للناسِ الفرقَ بين السحر المطلوب تجنُّبه، وبين المعجزةِ التي هي دليلُ نبوّة الأنبياء عليهمُ السلام، فكانا يعلّمان تعليمَ إنذارٍ لا تعليمَ تشجيع له.

الكُسُوفُ والخُسُوف لهُ تَرتِيبٌ خَاصّ، لهُ نِظَامٌ كالشُّرُوق والغُرُوب يَعرِف مَن اشْتَغَل بهذا مِنَ الفَلَكِيّيْن.

مَعْنَى إِقَامَةِ الْصَّلاةِ هُوَ أَدَاءُ الْصَّلَوَاتِ كَمَا أَمَرَ اللهُ في أَوْقَاتِهَا، بِأَنْ لا تُخْرَجَ صَلاةٌ عَمْدًا عَنْ وَقْتِهَا، لأَنَّ اخْرَاجَ صَلاةٍ وَاحِدَةٍ عَنْ وَقْتِهَا بِلا عُذْرٍ شَرْعِيٍّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ.

رَوى الطَّبرانيُّ والبيهقيُّ عَنْ عبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنّهُ قَالَ سمعتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِذَا استُودِعَ اللهُ شَيْئًا حَفِظَهُ).

قال المستغفري النسفي (ت 432) في فضائل القرءان (كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل منزله قرأ آية الكرسي في زوايا منزله). اهـ

في صَحيحِ ابنِ حِبّان أنّ سُفيانَ بنَ عَبدِ اللهِ الثَّقَفِيّ رضيَ اللهُ عنهُ قالَ قُلتُ يا رسولَ الله أَخبِرني بشَىءٍ أَعتَصِمُ بهِ، قالَ (قُل ءامَنتُ باللهِ ثم استَقِم).

الذي أرادَ اللهُ لهُ الخَيرَ يَصبرُ، يَصبرُ على مَشقّاتِ العِبادات فلا يعصِي ربَّه مِن أجْلِ المال، ولا مِن أَجلِ الولَد ولا مِن أَجْلِ القَرابَة.

يقول ابن الجزري رحمه الله (من لم يصحّح القران آثم، وهذا صريح من أحد أئمة هذا الفن).