الفتاوى الشّرعية

تَعَدَّدَتْ أَقْوَالُ العُلَمَاءِ فِي مَسَافَةِ القَصْرِ حَتَّى ذَكَرَ ابْنُ المُنْذِرِ مِنْهَا نَحْو عِشْرِينَ قَوْلاً.

حَدِيثُ (الوُضُوءُ سِلَاحُ المُؤْمِنِ) لَيْسَ ثَابِتًا لَكِنْ يُعْمَلُ بِهِ، مَعْنَاهُ يَدْفَعُ عَنْهُ أَذَى الشَّيْطَانِ.

الشَّافِعِيُّ رحمه الله تعالى يَقُولُ (أَهْلُ الضَّرُورَاتِ إذَا لَم تَكْفِهِمُ الزَّكَاةُ يُعْطَوْنُ مِن مَالِ الأَغْنِيَاء) يَجِبُ علَى الأَغْنِيَاءِ أَنْ يَسُدُّوا ضَرُورَاتِهِم.

عِنْدَ مَالِكٍ أَكْثَرُ الحَمْلِ سَبْعُ سِنِينَ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ سَنَتَانِ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ أَرْبَعُ سَنَوَاتٍ.

جمهور الفقهاء لا يكفرون تارك الصلاة كسلا وإنما يعتبرونه فاسقا إلا إذا استخف بها أو جحد فرضيتها فيكفر عند ذلك.

من كلام الحافظ ابنٌ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت 852هـ) وسِراجُ الدِّينِ ابنُ الْمُلَقِّنِ الشَّافِعِيُّ (ت 804هـ) والقاضِي عِياضٌ المَالِكِيُّ (ت 544هـ) رحمهم الله تعالى.