الفتاوى الشّرعية

في عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار للفقيه أبي الحسن علي بن عمر البغدادي المالكي المعروف بابن القصار (المتوفى 397 هـ) ولا يجوز المسح على الجوربين إلا أن يكونا مجلدين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم المذكر السبحة) رواه السيوطي وغيره.

مِمَّا يَحْرُمُ سُؤَالُ الْكُهَّانِ وَالْعَرَّافِينَ عَنِ الضَّائِعِ وَالْمَسْرُوقِ وَالأُمُورِ الْغَيْبِيَّةِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ.

من مسائل أبي الوليد ابن رشد الجد محمد بن أحمد بن القرطبي (المتوفى 520 هـ).

أصحابُ رسولِ الله كانوا يُعلِمُونَ أولادَهُم البالغِينَ هَذا الذِّكْر (أعُوذُ بكلِمَاتِ اللهِ التّامَّاتِ مِنْ غضَبهِ وعِقابِهِ وشَرِّ عِبادِه ومِنْ همَزَاتِ الشّياطِينِ وأنْ يَحضُرون) رواه الترمذيّ.

مذهب مالك رحمة الله عليه وجل أهل العلم أن أخذ الأجر على تعليم القرآن جائز.

في شَرْح صَحِيح مُسْلِمِ لشيخ الإسلام القَاضِى عِيَاض (المتوفى 544 هـ) قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوَرِ فَزُورُوهَا) وقوله (فزوروها) بين فى نسخ النهى وفى علة الإباحة، أن يكون زيارتها للتذكير والاعتبار لا للفخر والمباهاة ولا لإقامة النوح والمآتم عليه).

قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ ‌‏يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَستَتِر) رواه البيهقي.

المرجع كتاب فتاوى الشيخ محمد العزيز جعيط رحمه الله تعالى الفتوى رقم 15.

المرجع كتاب فتاوى الشيخ محمد العزيز جعيط رحمه الله تعالى.

الإنصات عندنا للخطبة واجب والكلام حينئذ محرم وبه قال عثمان وابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم وأبو حنيفة والأوزاعي وابن حنبل وبه قال الشافعي في القديم.

عن سُلَيمِ بنِ جابرٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ (وإنْ أحدٌ عيَّرَكَ بِما لا يَعلَمُ فيكَ فلا تُعَيِّرُهُ بما تعلَمُ فيهِ).