السيف الصقيل في الردّ على الأباطيل

بيان أن البدعة بدعتان عند أهل السنة والجماعة.

البدعة تنقسم إلى قسمين بدعة ضلالة وهي المحدثة المخالفة للقرءان والسنة وبدعة هدى وهي المحدثة الموافقة للكتاب والسنة.

لغةً ما أُحدث على غير مثال سابق، يقال جئت بأمر بديع أي محدث عجيب لم يعرف قبل ذلك.

قال في روح البيان في تفسير القرءان ج 9 ص 2 (ومن تعظيمه (صلى الله عليه وسلم) عمل المولد إذا لم يكن فيه منكر قال الإمام السيوطي قدس سره يستحب لنا إظهار الشكر لمولده عليه السلام). انتهى

من كتاب المطلع على أبواب المقنع للشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي.

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469).

قال ابن العربي (ليست البدعة والمحدَث مذمومين للفظ بدعة ومحدث ولا معنييهما، وإنما يذم من البدعة ما يخالف السنة، ويذم من المحدثات ما دعا إلى الضلالة). انتهى

البدعة في الشرع هي المـحدَث الذي لم ينصَّ عليه القرءان ولا جاء في السنة كما ذكر ذلك الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي الحنفي في تاج العروس مادة (ب د ع).

رزَقَنَا اللهُ وإيَّاكم الفِردَوسَ الأعلى وبيتًا في الجَنَّة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكراً فليغيّره ‏بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم.

الحمد لله الصحابة لم يختلفوا في العقيدة ثم جمهور الأمة بعد ذلك على عقيدتهم لم ينحرفوا عن عقيدتهم.

من دلائل الكرامات نص القرءان في قصة صاحب سليمان عليه السلام ءاصف بن برخيا في قوله ‏تعالى {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ (40)} [سورة النمل] ولم يكن نبيا.