السيف الصقيل في الردّ على الأباطيل

نص الإمام المحدث الحافظ المفسر عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي (597هـ) على نفي التحيز في المكان والاتصال والانفصال والاجتماع والافتراق عن الله تعالى، وردّ في كتابه الباز الأشهب على ابن الزاغوني المجسم.

ذكر الشيخ أبو المعين النسفي الحنفي (508هـ) في كتابه تبصرة الأدلة في أصول الدين (ج 1 ص 174-184) براهين قاطعة وحججًا ساطعة في رد شبه المجسمة السابقين والوهابية المعاصرين الذين يزعمون أنَّ الله اتخذ العرش مستقرًّا ومسكنًا له وكرسيًا يجلس عليه والعياذ بالله من الكفر والخذلان.

قالَ أبو حنيفةَ والبخاريُّ (فِعْلُ اللهِ صِفَتُهُ في الأزل والْمفعولُ حادِثٌ) معناهُ صِفَةُ اللهِ التخليق أزلية والْمخلوقُ هو الحادِثُ أي هو الذي حَدَثَ بعد أنْ لَم يكنْ.

أكثروا من الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

الإِذْنُ يُطلَقُ على مَعنيَين، يُطلَق بمعنى المشيئة، إذا قيلَ بإذنِ اللهِ حصَلَ هذا الشَّىء معناهُ بمشيئتِه، ويُطلَق على الرُّخْصَة مِن قِبَل الله في الإقدَام على الشَّىء.

ها نحن نذكر عقيدة أهل السُّنة فنقول: عقيدتنا أن الله قديمٌ أزليٌّ، لا يُشبه شيئًا، ولا يُشبِهُهُ شىء، ليس له جهة ولا مكان ولا يجرى عليه وقت ولا زمان.

لا دين صحيح إلاّ دين الإسلام الذي هو دين جميع الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام.

رحم الله من كتبه ومن نشره.

من مصباح الظلام في المستغيثين بخير اﻷنام عليه الصلاة والسلام في اليقظة والمنام ﻷبي عبد الله محمد بن موسى بن النعمان الموالي المراكشي المالكي الأشعري الصوفي المتوفى 683 هجرية رحمه الله.

انظروا إلى تناقضهم وتخبطهم في الجهل.

قال المفسّر محمد بن أحمد القرطبي المالكي (باب ما جاء في قراءة القرءان عند القبر حالة الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ وَأَنَّهُ يَصِلُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابَ مَا يَقْرَأُ وَيُدْعَى وَيُسْتَغْفَرُ لَهُ وَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ) من كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة.

الشيخ عبد القادر الجيلاني حذّر من أهل الضلال، مع جلالة قدر الشيخ عبد القادر رضي الله عنه حصل من كثير من المنتسبين إليه شطحات ودخل الدس في الكثير من كتبه وغلا فيه قوم ونسبوا إليه ما لم يقله.