السيف الصقيل في الردّ على الأباطيل

ما قاله أهل مذهبه في تعليل منعه وهم أعلم بكلام إمامهم من كل مُـتَـفَـيْـقِـه شاذ عن جادة الحق كما ذكر ذلك ابن عابدين في رد المحتار الجزء السادس ممزوجا بالمتن.

إن قيل توسُلُ عمر بالعباس هذا بالأحياء فكيف جاز التوسل بالأموات؟

الرّد على شبهة الوهابية في إيرادهم قول (لِـمَ توسل عمر بن الخطاب بالعباس ولَـم يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بقبره)؟

من شبه الوهابية فَهمهم الفاسد مِنْ توسُل عمر بالعباس تحريم التوسل بالنبي بعد موته.

هناك حديث ضعيف يتشبـث به الوهابية لتحريم الاستغاثة وتكفير المستغيث برسول الله وبسائر الأنبياء والأولياء، هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد فيه راو ضعيف عند أهل الحديث يقال له عبد الله بن لهيعة.

أمَا قَرأ خَالد نقل جلال الدين السيوطي الإجماعَ في كتابه الحاوي للفَتاوى على تكفِير مَن قالَ بالحلُول أو الاتّحاد.

ان ابن تيمية كان كلما سجن يتشهد أمام الخليفة ويتراجع ظاهريًا عن كلامه ولكن عندما يخرج يأتي بفتاوى جديدة فآخر مدة قضاها بالسجن ولم يُطلق سراحه إلى أن مات في السجن.

قصة لا أصل لها من الصحة.

بعد هذا كيف يستجيز إنسان يدعي الإسلام تسمية ابن تيمية شيخ الإسلام!

الإمام أحمد كان على خلاف ما أحدثه ابن تيمية وأتباعه، ومن الواجب كشف هذا التلبيس.

ليس محور الاعتقاد على الوهم بل على ما يقتضيه العقل الصحيح السليم الذي هو شاهد للشرع والشرع لا يأتي الا بمجوزات العقل والشرع شرع الله.

قال ابن حبان في المجروحين: فيه وهب البختري كان يضع الحديث، وقال ابن معين: كذاب.